高中历史必修三知识点

浙江省2010年高一历史必修第三册

专题一 中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣

1．儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主要观点(a b)

(1)儒家：代表人物有孔子、孟子和苟子。主要观点：“仁”与“礼”学说；提倡“德治”、“仁政”。

(2)道家：代表人物有老子和庄子。主要观点：崇尚自然、讲究“无为”，认为“道”是世界的根本；

具有朴素的辩证法思想。

(3)墨家：代表人物是墨子。主要观点：“兼爱”，提倡实践精神，

] 提出“非攻、尚贤、节用”等讲究实际功利精神的主张。

(4)法家：代表人物有李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非等。

主要观点：加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。

2．孔子、孟子和苟子对儒家思想形成和发展的重要贡献(b c)

(1)孔子：儒家学派创始人。思想上提出“仁”和“礼”的学说，主张人人在道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明社会；他注重政治和人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。教育上开创了中国古代私人讲学之风，注重人的全面发展。文化方面编写鲁国史书《春秋》。孔子的言论被编纂成《论语》一书。

(2)孟子：继承了孔子的学说，提出“仁政”学说。“民贵君轻”是“仁政”的中心。“民贵君轻”体现了孟子的“重民”思想，指出人民的拥护和民心向背对于国家的存亡，对于君主的统治具有重要意义。

(3)荀子：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，对儒家的“礼”进行了深入的讨论，认为学习的最高目标是把握“礼”。在天人关系上，提出“制天命而用之”的重要思想。

二、儒学的兴起

1．罢黜百家，倡导儒学(b b)

(1)背景：汉武帝时期，中国的“大一统”得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，汉初奉行的黄老之学不能适应专制主义中央集权的需要，于是汉武帝进行文化改革。

(2)主张的提出：儒学大师董仲舒提出“罢黜百家，倡导儒学”，核心是要确定儒学独尊的地位。他的观点得到汉武帝的认可。汉武帝时代，完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。

(3)影响：提高了儒学地位，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想；适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一。同时也结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

2．太学的出现(a a)

汉武帝创建的太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；打破了贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。

三、宋明理学

1、宋明理学的代表人物及主张（a b）

(1)北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、二程---程颐、程颢）是理学的创立者，把儒家忠.孝、节、义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系。

(2)北宋的程颐、程颢认为：天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。

(3)南宋的朱熹（出生于福建）是理学的集大成者，他主张：存天理，去人欲。和二程的理学思想合称“程朱理学”。其主要观点有：

①理气论：理是根本，理先于气。气有变化的能动性，气有变化的能动性，万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。

②修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。仁者境界是追求精神的自足和自由和强烈的社会责任感。

③社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。

(4)陆九渊和王守仁为代表的理学合称：陆王心学。

①陆九渊（今江西人）是心学开创者，认为：“心即理也”， 意思是本心就是天理。名言是：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。要“本心体悟”。

②王守仁（浙江人，称阳明先生）是心学集大成者，认为：人是天地的心，“灵明”是人的心，“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。结论是“心外无物，心外无事，心外无理。”学以至圣的修养关键，在于“致良知”。特别强调“知行合一”。