当前位置:文档下载 > 所有分类 > 人文社科 > 文学研究 > 论孙思邈养性的养生之道_以医道同源为视角
侵权投诉

论孙思邈养性的养生之道_以医道同源为视角

·140·

南京中医药大学学报(社会科学版)2012年9月第13卷第3期

JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY OF TCM(SOCIAL SCIENCE)Vol.13No.3Se2012  p.

论孙思邈养性的养生之道

———以医道同源为视角

2*郭刚1,

()北京中医药大学基础医学院,北京 1南京信息工程大学公共管理学院,江苏南京 21.00029;2.10044

“摘要:孙思邈继承传统中医养生理念,同时深受道家等思想影响,创造性地提出了包含“性自为善”之养德、啬神”“之养神以及“俭约”的饮食之理、导气之道”的导引术等养性为核心的养生之道。这种讲究精神内守、神形合一的养生智慧,是与道家的修德得以保身、清静无为、吐故纳新以及《内经》养德宁性、顺乎自然的修身原则等思想一脉相承的。孙思邈养生之道内含着养性和养形的统一,不仅含蕴着养生实践路向(养性、养神、养形)和价值取向(长,而且揭示了医道同源的理论根基。生久视之道)

关键词:孙思邈;养生之道;养性;道家;黄帝内经;医道同源中图号:R212

文献标志码:A

()文章编号:10093222201203014005---

养生家,  孙思邈是我国唐代著名的医学家、由于养生得法,享年百余岁。考察他的医学思想和养生理念,是融摄了古代中医(主要是《黄)、帝内经》道家思想、儒佛理论等于一身,进而创新出独具特色的养生之道,主要集中于《备急()(千金要方》简称《要方》与《千金翼方》简称《)“翼方》中。孙思邈在《翼方·养性》中说:人性非合道者,焉能无闷,闷则何以遣之?还须蓄、《、《数百卷书。《易》老》庄子》等,闷来阅之,殊

[1]742

”胜闷坐。说明孙思邈在养性方面是青睐

养性序第一,道林养性第二,居处法第三,按摩法第四,调气法第五,服食法第六,黄帝杂忌第七,房中补益第八。由此看来,在《要方》8种养生之道中,养性处于首要位置,属于精神层面的涵养,其重要性不言而喻。

首先,养性就是养德。孙思邈在《要方·养“性》中指出:夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病皆悉不

[1]486

”生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。

此处“善”是指心地善良之意,蕴涵着“德性”和修德行。其有两层含义:第一层含义是主动去做,养成一种良好的习惯;第二层含义是不染习不好的习惯,是为一种善举。

“欲所习以成性”不仅蕴含着人的秉性在于效法天道,顺其自然,而且要养成良好的习性,不沾染不良的习性。这与道家思想主张的“常、与善人”自然无为、不可强为,是相一致的。老(《子的“天道无亲,常与善人”道德经》七十九

[2]341

(《章)以及“修之于身,其德乃真”道德经》[2]271

五十四章)的思想,是蕴涵着人若想长寿,

于道家经典文献的。因为道家思想不仅能使人入静和净化人的意念,而且有益于人性的提升和拓展智慧潜能,对后人养生具有重要的借鉴意义。本文试从医道同源的视角挖掘出孙思邈“养性”的养生之道。

“性自为善”啬神”的养性之要1 “

“孙思邈总结他的养生之道是:寿夭休论,命,修行在本人”并指出“虽常服饵而不知养性

[1]488

。其养生之道的核心在之术,亦难长生也”

于养性。孙思邈的《要方》涉及养生的内容有:

收稿日期:修稿日期:2012-05-15;2012-08-16

“”()基金项目:国家重点基础研究发展计划(计划)9732011CB505400

,作者简介:郭刚(男,山东临沂人,南京信息工程大学教授,博士。*通信作者:1970-)wani710@126.comgq

第1页

猜你喜欢

返回顶部